手工工藝品銅雕擺件:
觀世音菩薩銅佛像，以大慈大悲之本懐，救撥眾生離苦得樂。觀世音即觀聼世間音聲之意，《楞嚴(yán)經(jīng).耳根圓通章》記載：觀世音菩薩在因地上修行，即使修耳根圓通法門，籍由專注一心聼間外的音聲，而返間內(nèi)在間性，進(jìn)而契悟自性成無上道。由于修行的功德力，故能遍間世間一切有情的音聲。只要眾生有難，虔誠一心稱觀世音圣號，菩薩便即時(shí)尋聲救苦，解熱除惱。由此緣，故稱「觀世音」菩薩。
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①店：鄭州市豐慶路與國基路交叉口（興盛茶城大廳中心）
②店（鄭汴路花卉市場店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場1樓
中國香文化是一個(gè)古老而全新的命題。
香，靈動高貴而又樸實(shí)無華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對中國人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽?！?br>
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佛緣閣佛具批發(fā)講佛像的起源
由于佛像是佛教徒的禮拜對象，所以有佛教在初期即有佛像的說法。佛典中也有釋迦在世時(shí)優(yōu)填王造旃檀佛像（世界上第一尊佛像）的記載。此外，藥叉（夜叉）、因陀羅（帝釋天）、吉祥天等印度諸神，從西元前即被當(dāng)作佛教守護(hù)神而出現(xiàn)在佛教雕刻中。但是，其他各種史料顯示，釋迦滅后數(shù)百年間佛陀像仍未出現(xiàn)，信徒禮拜的對象是供奉釋迦遺骨的窣堵波（舍利塔）。在描繪釋迦事跡的佛傳圖中則以菩提樹象征佛陀成道；以法輪、臺座象征佛之說法，以足跡表示佛陀之游化，并未用人像來表現(xiàn)佛陀。
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首先突破此一傳統(tǒng)，用人像表現(xiàn)佛陀的是，西元100年的犍陀羅，其次為摩突羅。印度早就有守護(hù)神的制作，在表現(xiàn)佛像的技術(shù)上并無困難，其所以不制作佛像，一定是為了某些原因。后來突破那些制約而制作佛像，也一定有其緣由。至于為什么不表現(xiàn)佛陀？又為什么開始表現(xiàn)？關(guān)于這兩個(gè)問題，雖有各種說法，但并無圓滿的答案。
由于大乘佛教與佛像都出現(xiàn)在西北印度的貴霜王朝，因此自古即有人主張佛像的出現(xiàn)與大乘佛教有關(guān)。此一論點(diǎn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界曾有人從佛教史立場再度加以強(qiáng)調(diào)。但是依據(jù)遺品看來，則仍無法獲得證實(shí)。一般美術(shù)史家皆不同意此一主張。他們認(rèn)為佛像的制作是受希臘、伊朗等西方文化的影響，而以西方的神像制作法制作的。佛陀像首先以與弟子、信徒同樣大小的形像在浮雕的佛傳圖中出現(xiàn)，后來則逐漸演變成佛陀像較大，不久又出現(xiàn)單獨(dú)的佛陀像。
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